据说古代中国是讲粤语的。用粤语读唐诗，比普通话更有韵味——后者已经被满语等改造的偏离了古音。同样的版本还有闽南语等。真的是这样吗？

《观沧海》中古汉语朗诵版

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

第三，诗文押韵。

曹操《观沧海》一诗中，“海”、“峙”、“茂”、“起”、“里”、“志”六字押韵，在现代，几乎任何一种汉语方言都不能做到全押。整理诗词押韵的变化，也是研究的重要方向。

第四，外语和现代方言。

外语主要指曾大量翻译进汉语的语言。如佛教用语的梵语和巴利语。家喻户晓的“夜叉/药叉”，来源于梵语यक्ष（yakṣa），即可说明当年夜/药的读音很可能接近ya或yak，和今天不同。

最后，还有些散见于文献中，并不系统的描写。

《吕氏春秋》中，东郭牙观察到齐桓公口型“呿而不唫”（开而不闭），成功判断出齐桓公“所言者‘莒’也”，将齐桓公和管仲谋划讨伐莒国的事泄露了出去。按照今天的普通话呼“莒”，则口型甚小，也能帮助人们对比出古音。

通过以上方法综合分析，学者可以回溯古代汉语的读音体系。

举例来说：“塔”本来自巴利语थुप（thūpa），在《广韵》中为“吐盍切”，通过整理可认为属于盍韵，而现代方言中粤语读taap，朝鲜汉字音读탑（tap），综合考虑则可认为“塔”和与其一个韵母的所有盍韵字（如“阖”、“盍”等字）在古代韵母非常有可能均为ap。

目前，学界普遍以《切韵》《广韵》等书中的语音作中古汉语基准，复原可信度已经相当之高。

那么，以此来对照，粤语是否就符合古代的读音呢？广东人就可以顺利穿越到唐朝，交流无碍？

《广韵》共分206韵，其音系规模远比现代汉语任何一种方言庞大

【广东话是唐朝官话？】

遗憾的是，这是个彻头彻尾的幻想，没有一丁点可信的成分。

和现代一样，古代的地区之间也存在语音差别。唐朝时，广东还属于中原人眼中蛮荒地区，韩愈被贬至潮州时绝望到写出了“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”的诗句。它和其他地区，特别是高大上的中原口音存在着差别。

最能直观说明这些差别的还是佛教禅宗六祖。慧能出生于新州（今广东新兴），他初见五祖弘忍时弘仁责曰：“汝是岭南人，又是猲獠，若为堪作佛？”后来慧能拜别弘忍时也自称：“慧能生在边处，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只会自性自度”。其实，慧能本籍为河北范阳，家在岭南不过一两代人的功夫，但是已经“语音不正”，说明至少唐朝人并不觉得岭南人讲话正。

朱元璋的口语圣旨，颇有元朝遗风

多数人并不了解真正胡化的语言是什么样子。金元时期曾经流行过一种奇怪的汉语：“汉儿言语”，语序近似蒙古语，语法也受阿尔泰影响，如复数加“每”等特点。

具体来说，元碑中“长生天气里，大福荫护助里皇帝圣旨”这种现代看来很拗口的句式，即为汉儿言语，但明朝以后基本消亡了。

实际上，语音变化本为常态，虽然北方话由于社会动荡等原因可能变得比某些南方方言快了些，但很难将这些变化归咎于胡语影响。如入声在中原的弱化至迟在北宋已经开始，彼时“金元虏语”离得还远呢。

翘舌音被许多人认为是“北方胡化说”最重要的证据之一。其实，许多南方话也是很晚近才将翘舌音丢掉。

苏州长沙成都南京等地的老派方言都有翘舌音，广州话在一百多年前也是有“翘舌音”。无论韵书《分韵撮要》、早期传教士，还是香港人民地名拼写，均分平翘。

所以，想要无缝的穿越回唐朝，光讲一口流利的粤语是不够的，即便是土生土长广东人，还是需要大量的音韵学知识。